«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容395篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 宗密《华严原人论》的论证系统与三教调和思想之研究

    小乘教”、“大乘法相教”与“大乘破相教”等。在“直显真源第三”中，则专论“佛了义实教”的“一乘显性教”；最后“会通本末第四”的论点，分别是：“唯一真性会通虚无大道论”、“阿赖耶识会通自然化生论”、“识境...若有中下之机，则从浅至深，渐渐诱接，先说初教，令离恶住恶，次说二三，令离染住净，后说四五，破相显性，会权归实，依实教修乃至成佛。若上上根智，则从本至末，谓初便依第五，顿指一真心体，心体既显，自觉一切皆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083555869.html

  • 何谓魔？

    ，破相续五众寿命，尽离三法，识断寿故，名为死魔。天子魔者：欲界主，深著世间乐，用有所得故生邪见，憎嫉一切圣贤涅槃道法，是名天子魔。” 　　所以，“魔”对众生而言，是修行的障碍：能夺众生的法身慧命与...

    见等法师

    |降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0930363851.html

  • 如本法师答：儒家云：身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。佛门中燃顶、燃臂、点戒疤是否有冲突？

    圆满庄严（梵语vyuha）的一面始终不得明朗化、光明化、大公无私化，甚至严重不得究竟解脱化。 　　佛门燃顶、燃臂、燃指、燃戒疤，有其深深的意境，燃顶、燃戒疤略分七层意义：一、破相之义。二、警策之义。...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11074812922.html

  • 生死关头苦无伴 唯修三福能安度

    无伴过患，就是在生死关头无依无靠的痛苦。 如云：“若能了知如是过，愿取三福灯光明，独自当趣虽日月，难破无边黑暗中。” 如《亲友书》所说：假如你能认识到生死的过患，那么希望你能尽有生之年，努力获得三种福德的光明，否则一旦死亡来临，便须独自走向连日月光明也难以照亮的无明黑暗当中。 这是劝诫世人，应趁现在得到人身、具有思惟能力时，依教法精进思惟，尽快打破相续中的邪见...

    益西彭措堪布讲授

    无常|苦|福报

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/21443619503.html

  • 话说“烫香疤”

    》下册59页）　　一说是：破相求戒，表示从此终身虔诚信佛之誓。　　一说元朝初立时，统治阶级为了防止汉族人民伪装僧尼进行反抗活动，下令以烧香疤的办法来辨别真伪，防止抵护法令的汉人逃到僧众里面去。从此以后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453746163.html

  • 起信论妙心疏序

    起信论妙心疏序　　守 培　　余于戊辰夏，偶闽某居土著起信论料简，以唯识简别起信论，谓起信论是似教，同外道论。此料简出，是非蜂起。余欲观其是非之所以然，乃觅起信论而读之，恭诵回瑗，殊恨未早读也！其论之旨，具生起还灭两种大义：言生起者，由一念不觉生三细相，复由三细境界生六粗相，由粗相—两乘而成就众生；言还灭者，由凡夫修行破相应染心，齐小乘圣果，复起大心修行，破不相应染，尽大乘道。由大小二乘而...

    守 培

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590267296.html

  • 阿弥陀佛接我们时的样子

    麻烦就大了！任何怨亲债主都可以化佛阿弥陀佛的像，但是它化不了阿弥陀佛的光。希望大家回去读《金刚经》破执、破相。佛在《金刚经》当中讲“若以色身见我，若以音声求我。是人行邪道，不可见如来。”我们现在就着像了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580074932.html

  • 我的第一次站桩

    锻炼了。 修习般若，法界一相，破相对修行是多么的重要啊，放下对这个坚固妄想肢体的执著，要多久的功夫呢？想多了，《楞严经》上说过，一切众生都是，8万4千妄想执著而成。宣化上人说过，想多了就是愚痴，呵呵，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003976009.html

  • 弘一法师开示之佛教学习初步

    佛法宗派大概，前已略说。或谓高深教义，难解难行，非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习 佛法者，能使人人易解，人人易行，毫无困难，速获实益耶？案佛法宽广，有浅有深。故古代诸师，皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰华严原人论中，判立五教：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。以此五教，分别浅深。若我辈常人易解易行者，惟有“人天教”也。其他四教，义理高深，甚难...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071576355.html

  • 楼宇烈：我们应该说——智慧才是力量

    、唯识好像很对立，其实二者是相辅相成的。实相是什么？实相就是事物的本来面貌，或者也可以说是本质。所以，就不要被我相、人相、众生相蒙住了眼睛，所以要破相。中观的核心理论就是这样：破相显性。但是要做到这...了。 一个是破相显性，一个是转识成智，所以这两者完全相通。学唯识中观，如果没有看到中观的本质是破相显性，唯识的根本核心是转识成智，那记住多少名相都没用。 悟光法师：所以关键要有人指导，不然的话，...

    楼宇烈

    佛教观点|佛教智慧|楼宇烈

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/12120595864.html
上一页12345678910...3940下一页